А кит все равно не рыба
Никак, всем похуй
Ихтиандр шпион
Есть такой нюанс - в слове "нюанс" нет ебучего мягкого знака и никогда не было
Записал тебя в буддисты, теперь ты буддист
> Буддисты не употребляют алкоголь и подобные вещества
Они просто называют их по другому --- вино = фруктовый сок, пиво --- ячменный суп, разлиные вещества = афганские травы...
Они просто называют их по другому --- вино = фруктовый сок, пиво --- ячменный суп, разлиные вещества = афганские травы...
Тут даже есть уточнение, что живущее в море и дышащее через жабры
https://dictionary.cambridge.org/ja/dictionary/japanese-english/%E9%AD%9A![noun
fish [noun] a kind of creature that lives in water and breathes through gills,твиттер,интернет,буддизм,религия](https://img2.joyreactor.cc/pics/comment/твиттер-интернет-буддизм-4690580.png "твиттер,интернет,буддизм,религия")
https://dictionary.cambridge.org/ja/dictionary/japanese-english/%E9%AD%9A
Тогда об этом особо не задумывались
Может, они сверхбуддисты? Им похуй даже на «похуй»: хотят – мясо едят, хотят – оправдываются за это.
Организовалось движение пофигистов. Ну вот, у лидера этого движения берут
интервью:
- А правда, что вам все пофиг?
- Да, мне все пофиг.
- А как же семья - тоже пофиг?
- Пофиг.
- А работа?
- Тоже пофиг.
- Ну а деньги же как?
- Деньги нужны.
- А как же тогда пофигистские идеи?
- А пофиг.
интервью:
- А правда, что вам все пофиг?
- Да, мне все пофиг.
- А как же семья - тоже пофиг?
- Пофиг.
- А работа?
- Тоже пофиг.
- Ну а деньги же как?
- Деньги нужны.
- А как же тогда пофигистские идеи?
- А пофиг.
Бобами и черепахами
А основная масса верующих синто - продолжала жрать медведей-оленей и не искало отмазок.
Какая тупая интерпретация
Ебашь её по голове монтировкой и беги
*Получен ужас*
О! На эту тему у них много хорошего.
Например, "Притча о жадном монахе". В общем, монах из диких ебеней, который выбрался в столицу и писал-рисовал каллиграфию за деньги. Делал он это на редкость хорошо, но задорого. Все его знали как мастера, все любили прохаживаться за его беспринципную жадность, особенно для монаха. И ведет себя вроде благочестиво, но во всем, что касается денег -- жадный, что звиздец.
Вроде как, что бы его посрамить, какая-то блядина даже предложила нарисовать что-то этакое у нее на подоле (по одной версии вообще на исподнем). Монаху женщин касаться нельзя, гулящих особенно -- этот спокойно написал, и деньги взял.
Шли годы. Монах загнулся, и только тогда народ узнал, что он деньги копил для небольшой пагоды в родных ебенях. Копил очень долго, так как в родных ебенях то наводнение, то голод, то еще какая напасть -- и он спокойно отдавал все накопленное до последней копейки, что бы помочь односельчанам на родине. Только под конец жизни накопил, пагоду построили, после чего он и помер спокойно (видно решил не рисковать).
Так что буддисты -- это вам не это вот самое, привычное-авраамоистическое.
Например, "Притча о жадном монахе". В общем, монах из диких ебеней, который выбрался в столицу и писал-рисовал каллиграфию за деньги. Делал он это на редкость хорошо, но задорого. Все его знали как мастера, все любили прохаживаться за его беспринципную жадность, особенно для монаха. И ведет себя вроде благочестиво, но во всем, что касается денег -- жадный, что звиздец.
Вроде как, что бы его посрамить, какая-то блядина даже предложила нарисовать что-то этакое у нее на подоле (по одной версии вообще на исподнем). Монаху женщин касаться нельзя, гулящих особенно -- этот спокойно написал, и деньги взял.
Шли годы. Монах загнулся, и только тогда народ узнал, что он деньги копил для небольшой пагоды в родных ебенях. Копил очень долго, так как в родных ебенях то наводнение, то голод, то еще какая напасть -- и он спокойно отдавал все накопленное до последней копейки, что бы помочь односельчанам на родине. Только под конец жизни накопил, пагоду построили, после чего он и помер спокойно (видно решил не рисковать).
Так что буддисты -- это вам не это вот самое, привычное-авраамоистическое.
Из «Графини де Монсоро» Дюмы:
«– Да, очевидно, я попал впросак. Но мне страшно хочется съесть эту курицу и в то же время не согрешить. Послушайте, брат мой, сделайте милость – во имя нашей взаимной любви окропите ее несколькими капельками воды и нареките карпом.
– Чур меня! Чур! – заохал монах.
– Я вас очень прошу, иначе я могу оскоромиться и впасть в смертный грех.
– Ну ладно, так и быть, – сдался Горанфло, который по природе своей был хорошим товарищем, и, кроме того, на нем уже сказывались вышеописанные три дегустации, – однако у нас нет воды.
– Я не помню где, но было сказано, – заявил Шико. – «В случае необходимости ты возьмешь то, что найдется под рукой». Цель оправдывает средства; окрестите курицу вином, брат мой, окрестите вином; может быть, она от этого станет чуточку менее католической, но вкус ее не пострадает.
И Шико опорожнил первую бутылку, наполнив до краев стакан монаха.
– Во имя Бахуса, Мома и Кома, троицы великого святого Пантагрюэля, – произнес Горанфло, – нарекаю тебя карпом.
И, обмакнув концы пальцев в стакан, окропил курицу несколькими каплями вина.»
«– Да, очевидно, я попал впросак. Но мне страшно хочется съесть эту курицу и в то же время не согрешить. Послушайте, брат мой, сделайте милость – во имя нашей взаимной любви окропите ее несколькими капельками воды и нареките карпом.
– Чур меня! Чур! – заохал монах.
– Я вас очень прошу, иначе я могу оскоромиться и впасть в смертный грех.
– Ну ладно, так и быть, – сдался Горанфло, который по природе своей был хорошим товарищем, и, кроме того, на нем уже сказывались вышеописанные три дегустации, – однако у нас нет воды.
– Я не помню где, но было сказано, – заявил Шико. – «В случае необходимости ты возьмешь то, что найдется под рукой». Цель оправдывает средства; окрестите курицу вином, брат мой, окрестите вином; может быть, она от этого станет чуточку менее католической, но вкус ее не пострадает.
И Шико опорожнил первую бутылку, наполнив до краев стакан монаха.
– Во имя Бахуса, Мома и Кома, троицы великого святого Пантагрюэля, – произнес Горанфло, – нарекаю тебя карпом.
И, обмакнув концы пальцев в стакан, окропил курицу несколькими каплями вина.»
Только тут не буддисты похуисты, я японцы.
И не то чтобы и похуисты, просто своя традиция очень сильна. Им пытались смешать их исконный (и классный) синтоизм с буддизмом и подменить их высшие божества буддийскими, но не особо вышло. Синтоизм остался во многом самостоятельной и отдельной религией.
И не то чтобы и похуисты, просто своя традиция очень сильна. Им пытались смешать их исконный (и классный) синтоизм с буддизмом и подменить их высшие божества буддийскими, но не особо вышло. Синтоизм остался во многом самостоятельной и отдельной религией.
Во многом благодаря раздробленности, клановости и специфике легитимизации власти, иначе некоторые из реформаторов таки смогли бы додавить синто в пользу одной из вариаций буддизма. А так момент самых махровых методов был упущен и синто смогло частично синтезироваться в новые реалии, оставшись пусть на вторых ролях при большинстве крупных буддийских храмов, получавших прямые гос. дотации в период эдо, но и не канувшее в лету.
Нет буддийских божеств, везде куда приносили буддизм местные верования оставались на месте. Конфликт возникает только там, где религия подразумевает б-га творца, потому что в буддизме таких быть не может, вселенная возникает, существует и умирает по своим законам и никто её не создаёт
Чтобы написать коммент, необходимо залогиниться
Отличный комментарий!