Результаты поиска потегуИстория
Дополнительные фильтры
Теги:
Историяновый тег
Автор поста
Рейтинг поста:
-∞050100150200300400+
Найдено: 1000+
Сортировка:
О, ты радостное, блаженное, милостивое рождественское время!
На протяжении всего веймарского периода Коммунистическая партия Германии выступала против празднования Рождества, в особенности со стороны своих членов.
Если в годы относительной стабилизации экономики коммунистическая пресса в первую очередь критиковала торжества по случаю годовщины рождения Иисуса Христа как часть своего антирелигиозного мировоззрения, то в годы кризиса коммунисты в основном высмеивали буржуазное лицемерие, особенно ярко проявляющееся в последние недели декабря.
Если в годы относительной стабилизации экономики коммунистическая пресса в первую очередь критиковала торжества по случаю годовщины рождения Иисуса Христа как часть своего антирелигиозного мировоззрения, то в годы кризиса коммунисты в основном высмеивали буржуазное лицемерие, особенно ярко проявляющееся в последние недели декабря.
Рисунок Георга Гросса „О, ты радостное, блаженное, милостивое рождественское время!“, иллюстрирующий точку зрения, согласно которой Рождество - праздник только для тех, кто может себе это позволить.
В 2001 году из-за крушения яхты наркоторговцев на берег острова Сан-Мигел выбросило несколько сотен килограммов высококачественного кокаина, который кардинально изменил жизнь рыбацкого города Рабо-ди-Пейше.
Так как поселение маленькое, немыслимое количество наркотиков попало в руки обычных людей и стало доступным практически каждому. При этом никто не был достаточно осведомлён о рисках употребления кокаина.
Люди начали торговать ценным наркотиком по смехотворным ценам. Его буквально продавали в пластиковых стаканчиках, как семечки, по 20 евро за каждый. Также рассказывают, что бабушки использовали кокаин в качестве панировки для жарки рыбы, вместо муки. Моряки добавляли его в кофе как сахар.
Даже были случаи, когда этим порошком рисовали линии на футбольных полях. А один мужчина дал другому 300 граммов кокаина только для того, чтобы зарядить свой телефон. Всё это продолжалось несколько месяцев, но многие борются с зависимостью до сих пор.
Кстати, по этой истории нетфликс уже снял сериал, скоро выходит второй сезон
Отличный комментарий!
Первое упоминание этой "новости"
в интернете - 2017 год. И там написано про сломанную лодку которая причалила на ремонт, сгрузив кокс в море, который начали вылавливать местные жители. Большя часть ещё более свежая и связана с сериалом, описание соответствует таковому в посте.
Соответственно, вся это история либо пиздёж чистой воды, либо очень сильное преувеличение.
в интернете - 2017 год. И там написано про сломанную лодку которая причалила на ремонт, сгрузив кокс в море, который начали вылавливать местные жители. Большя часть ещё более свежая и связана с сериалом, описание соответствует таковому в посте.
Соответственно, вся это история либо пиздёж чистой воды, либо очень сильное преувеличение.
16 декабря 1896 г. В 1896 г. преподаватель математики Принстонского университета Чарльз Хинтон сконструировал бейсбольную машину, работающую на порохе, для тренировок бейсбольной команды Принстонского университета. Согласно одному источнику, она стала причиной нескольких травм и, возможно, отчасти послужила причиной увольнения Хинтона из Принстона в том же году. Демонстрация была проведена в гимнастическом зале школы 15 декабря 1896 года.
Древнейшая скрижаль с десятью заповедями была продана за $5 миллионов
Возраст таблички составляет около 1500 лет и относится она к поздней римско-византийской эпохе. Этот артефакт древнего мира оставался забытым в течение сотен лет. Весит лот 115 фунтов, его высота — 2 фута.
Обнаружена табличка была в 1913 году во время раскопок новой железнодорожной линии в южной части территории современного Израиля. На ней было написано 10 библейских законов.
Скрижаль содержит 20 строк текста, близких к библейским стихам, общим для еврейской и христианской традиций. Однако в отличие от традиционного декалога, одно из заповедей — "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно" — отсутствует. На ее месте записано повеление поклоняться на горе Гаризим, которая в самаритянской религии считается священным местом.
По мнению специалистов Sotheby’s, скрижаль могла быть утрачена в результате римских вторжений в IV–VI веках н.э. или во время Крестовых походов в XI веке.
Камень с высеченными заповедями на древнееврейском языке использовался в течение 30 лет в качестве тротуарной плитки перед домом. Текст оказался обращен вверх, что привело к частичному износу под воздействием погодных условий и пешеходного движения.
Только в 1943 году историческая ценность артефакта была осознана, когда ученый приобрел его и идентифицировал как самаритянский декалог — версию десяти заповедей, которые могли быть выставлены в синагоге или частном доме.
"Эта замечательная табличка — не только чрезвычайно важный исторический артефакт, но и ощутимая связь с верованиями, которые помогли сформировать западную цивилизацию. Встретиться с этим общим культурным наследием — значит совершить путешествие сквозь тысячелетия и приобщиться к культурам и верованиям, переданным через один из самых ранних и устойчивых моральных кодексов человечества", — отметил глобальный руководитель отдела книг и рукописей Sotheby's Ричард Остин.
Механизм для чистки яблок 1890-х годов
С США есть бургерная, где котлеты жарят на 100-летнем масле. В 1912 году повар забыл слить старое масло, но клиентам так понравился вкус, что теперь на этом «реликтовом» жире каждую неделю жарят по 500 кг котлет. Масло только фильтруют и периодически доливают новое.
Отличный комментарий!
Только сейчас дошло что у рун и старых букв такой вид потому что его легче вырезать ножом по дереву.
Раньше как то голова не собирала эти факты вместе.
Раньше как то голова не собирала эти факты вместе.
Джордже Мартинович (серб. кир. Ђорђе Мартиновић, серб. лат. Đorđe Martinović; 1929 г. – 6 сентября 2000 г.) — сербский фермер из Косово, оказавшийся в центре скандала в мае 1985 года, который был вызван лечением травм от введения бутылки в задний проход. Дело Мартиновича стало Cause célèbre в сербской политике. Несмотря на то, что факт инцидента оставался спорным даже спустя много лет после происшествия, его последствия сыграли значительную роль в обострении напряженности между сербским и албанским населением Косово.
1 мая 1985 года, Джордже Мартинович, 56-летний житель косовского города Гнилане, прибыл в местную больницу с разбитой бутылкой, вставленной в его прямую кишку. Он утверждал, что подвергся нападению со стороны двух албаноговорящих мужчин, когда он работал на своей ферме. Как сообщается, после разговора с полковником Югославской народной армии, Мартинович признал, что его травмы были получены в результате неудачной попытки мастурбации. Государственные следователи сообщили, что "прокурор сделал письменное заключение, из которого выясняется, что раненый провели акт "самоудовлетворения" на своем поле, [где он] поставил бутылку пива на деревянную палочку и воткнул её в землю. После этого он сел "на бутылке и получал удовольствие". Лидеры общины в Гнилане впоследствии выступили с заявлением, описывающим его травмы как "случайные последствия его собственной [сексуальной] практики."
Он был переведен в Белград для дальнейших исследований в престижной Военно-медицинской академии, где медицинская бригада сообщила, что его травмы не могли быть нанесены им самим. Команда, в которую вошли два врача из Белграда и по одному из столиц республик, пришли к выводу о том, что телесные повреждения были вызваны "сильным, жестоким и внезапным введением или заклинивания 500 мл. бутылки, или, вернее, её широкого конца в прямую кишку ", и что это было, вероятно, физически невозможно для Мартиновича ввести её самому. Команда утверждала, что вставка могла проводиться, только при участии по меньшей мере двух или более лиц.
К другому мнению через месяц пришла комиссия под руководством профессора д-ра Янеза Милчински. Команда профессора пришла к выводу, что Мартинович мог вставить себе бутылку, поместив её на палку, которую он толкнул на землю, но поскользнулся во время мастурбации и сломал бутылку в его прямой кишке под действием силы тяжести своего тела. Югославская тайная полиция и военная разведка по сообщениям, пришли к выводу, что травмы Мартиновича были действительно, скорее всего, нанесены самому себе.
Мартинович позже отказался от своего признания, утверждая, что его вынудили признать это во время трехчасового допроса и ему пообещали, что его дети получат работу в обмен на признание. Его сын сообщил прессе, что его отец был атакован просто потому, что он был сербом: "Друзья говорят нам, что Албанские боевики сделали это в отместку "Им было все равно, кому мстить, главное, чтобы это был серб".
В конце концов, федеральные и сербские власти не расследовали дело, даже после того, как Сербия отозвана самоуправление Косова в 1989 году, и не предпринималась ни одна серьезная попытка найти нападавших.
Последствия
Инцидент вызвал поток националистических и анти-албанских заявлений в сербской прессе. Это, само по себе было важным событием, т.к. в Югославии упоминание национализма было запретной темой. Отмена этого табу в освещении дела Мартиновича предвещала рост национализма, который привел к коллапсу страны в 1991 году. Иск имел значительный резонанс в сербской политике; начавшийся исход сербов из Косово стал рассматриваться как результат сознательного преследования сербов албанцами, якобы стремящимися изгнать их со своей земли и захватить их имущество.
Многие увидели в этом аналогию с турками, которые правили Сербией до 1833 (и Косово до 1912 года). Инцидент сравнивался с использованием Оттоманами накалыванием в качестве средства пыток и казни. На полном серьезе создавались националистические поэмы о сербском герое Джордже Мартиновиче и османском иге. Другие сравнивали инцидент с историческими эпизодами преследования сербов, называя Мартиновича "символом сербских страданий от албанского (Османского) зла". Писатель Брана Чрнчевич назвала инцидент Мартиновича "концлагерем Ясеновац для одного человека".
Со своей стороны, многие косовские албанцы высказали мнение о том, что Мартинович случайно нанес себе рану и попытался срыть это, обвиняя в этом албанцев, провоцируя с другими сербскими националистами антиалбанские настроения. Другие признали, что обстоятельства были неясными, но признавали, что это дело символизировало сербско-албанские отношения.
Он был переведен в Белград для дальнейших исследований в престижной Военно-медицинской академии, где медицинская бригада сообщила, что его травмы не могли быть нанесены им самим. Команда, в которую вошли два врача из Белграда и по одному из столиц республик, пришли к выводу о том, что телесные повреждения были вызваны "сильным, жестоким и внезапным введением или заклинивания 500 мл. бутылки, или, вернее, её широкого конца в прямую кишку ", и что это было, вероятно, физически невозможно для Мартиновича ввести её самому. Команда утверждала, что вставка могла проводиться, только при участии по меньшей мере двух или более лиц.
К другому мнению через месяц пришла комиссия под руководством профессора д-ра Янеза Милчински. Команда профессора пришла к выводу, что Мартинович мог вставить себе бутылку, поместив её на палку, которую он толкнул на землю, но поскользнулся во время мастурбации и сломал бутылку в его прямой кишке под действием силы тяжести своего тела. Югославская тайная полиция и военная разведка по сообщениям, пришли к выводу, что травмы Мартиновича были действительно, скорее всего, нанесены самому себе.
Мартинович позже отказался от своего признания, утверждая, что его вынудили признать это во время трехчасового допроса и ему пообещали, что его дети получат работу в обмен на признание. Его сын сообщил прессе, что его отец был атакован просто потому, что он был сербом: "Друзья говорят нам, что Албанские боевики сделали это в отместку "Им было все равно, кому мстить, главное, чтобы это был серб".
В конце концов, федеральные и сербские власти не расследовали дело, даже после того, как Сербия отозвана самоуправление Косова в 1989 году, и не предпринималась ни одна серьезная попытка найти нападавших.
Последствия
Инцидент вызвал поток националистических и анти-албанских заявлений в сербской прессе. Это, само по себе было важным событием, т.к. в Югославии упоминание национализма было запретной темой. Отмена этого табу в освещении дела Мартиновича предвещала рост национализма, который привел к коллапсу страны в 1991 году. Иск имел значительный резонанс в сербской политике; начавшийся исход сербов из Косово стал рассматриваться как результат сознательного преследования сербов албанцами, якобы стремящимися изгнать их со своей земли и захватить их имущество.
Многие увидели в этом аналогию с турками, которые правили Сербией до 1833 (и Косово до 1912 года). Инцидент сравнивался с использованием Оттоманами накалыванием в качестве средства пыток и казни. На полном серьезе создавались националистические поэмы о сербском герое Джордже Мартиновиче и османском иге. Другие сравнивали инцидент с историческими эпизодами преследования сербов, называя Мартиновича "символом сербских страданий от албанского (Османского) зла". Писатель Брана Чрнчевич назвала инцидент Мартиновича "концлагерем Ясеновац для одного человека".
Со своей стороны, многие косовские албанцы высказали мнение о том, что Мартинович случайно нанес себе рану и попытался срыть это, обвиняя в этом албанцев, провоцируя с другими сербскими националистами антиалбанские настроения. Другие признали, что обстоятельства были неясными, но признавали, что это дело символизировало сербско-албанские отношения.
Здесь мы собираем самые интересные картинки, арты, комиксы, мемасики по теме (+1000 постов - )
Наши любимые теги
Awaria
Игры
EGS халява
Epic Games Store
Kimoriiii
nsfwPorn Model
kakuremino7928
nsfw
miregeist
nsfw
TastyNova
nsfwPorn Model
CalamariCakes
nsfwartist
Топ комментов
А бывает, комменты лучше постов. Смотрим топ тредов и вникаем!
Отличный комментарий!